Dès le lendemain de la fête du Baptême du Seigneur (Lundi 11 janvier 2021) et jusqu'à la veille du Mercredi des Cendres (le 17 février 2021), nous entrons dans un nouveau cycle 6 semaines du Temps Ordinaire ou PER ANNUM ! Alors que nous sommes encore "baignés" dans le mystère de la Nativité du Christ dont le cycle liturgique, dans sa forme ordinaire, se termine avec la solennité de l’Épiphanie, l'Eglise nous invite à entrer dans ce temps de préparation  du Carême.

2ToC OmnisTerraOmnis terra adoret Te.

Avec l'introït Omnis terra adoret te nous nous baignons encore dans cette "ambiance" d'adoration de l’Épiphanie

"C'est la terre qui chante, mais ce n'est pas un chant de la terre qui s'exhale, avec cet accent indéfinissable de respect et de tendresse où transparaissent à la fois la grandeur du Très-Haut et la joie intense mais toute paisible et intime de l'âme priante. Si l'on jette un regard d'ensemble sur cet introït, on est d'abord frappé par la sobriété de sa forme et la simplicité de sa construction" (Mère Paule-Elisabeth Labat dans Louange à Dieu et chant grégorien, cité par Père François Cassingéna-Trévidy dans Chante et Marche, Tome I, page 271-272)

Et surtout le chant d'offertoire Jubilate Deoun monument du chant grégorien que l'on chante aussi le 5ème dimanche de Pâques. Il est en mode RE-LA avec l'amplification de la deuxième phrase musicale qui reprend le texte de la première phrase musicale. Le grand mélisme sur LATE nous conduit vers les hauteurs.

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3To AdorateDeumDominus secus
Le Seigneur, sur les rives du lac de Galilée, vit deux frères, Pierre et André. Il les appela : 'Venez à ma suite, je ferai de vous des pêcheurs d'hommes.' (Mt 4, 18.19 )
V/. Les cieux proclament la gloire de Dieu et le firmament publie l'ouvrage de ses mains (Ps 18).

L'introït de ce 3ème dimanche du temps ordinaire est tiré de l’Évangile de Mathieu Dominus secus (Mt 4, 18.19 et Ps 18 pour le verset)
La liturgie chante en entrée l'appel de Pierre et de son frère André. Tous les autres chants continuent à nous parler de la gloire  du Christ à la quelle les rois de la terre rendent hommage. C'est le cas du graduel Timebunt gentes. et du verset de l'Alléluia, Dominus regnavit, excultet terra et de la communion Venite post me

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4ToC LaeteturLaetetur cor quaerentium Dominum : 
quaerite Dominum, et confirmamini :

quaerite faciem eius semper.
Ps. : Confitemini Domino, et invocate nomen eius : 
annuntiate inter gentes opera eius.

Que le cœur de ceux qui cherchent le Seigneur se réjouisse : 
cherchez le Seigneur, et soyez affermis : 
cherchez sans cesse sa face. (Psaume 104, 3, 4)
Ps. : Acclamez le Seigneur, et invoquez son nom: 
annoncez ses œuvres parmi les nations. (Psaume 104, 1)

"Deux thèmes spirituels se conjuguent dans le texte de ce bel introït : la joie et la recherche de Dieu. La joie comme récompense ; la recherche de Dieu comme l'activité privilégiée qui mérite cette récompense.

Avant d'être un thème privilégié de la spiritualité monastique,« quærere Deum »est un thème scripturaire. Les psaumes, en particulier, utilisent abondamment cette expression ou d'autres analogues. Le verbe chercher est mis en relation, dans l'Écriture, avec différents compléments : Dieu, bien sûr, son visage, sa gloire, sa volonté, sa loi, ses commandements, sa justice, son royaume mais aussi la sagesse, le bien, etc.... " Lire la suite >>>


Pour ce dimanche c'est le verset de  l'Alléluia qui nous sert de fil conducteur du point de vue thématique, aux dimanches qui suivent  l’Épiphanie. L'offertoire Bonum est et la communion Illumina nous donne déjà un avant-gout de l'ancienne Septuagésime. "Avec les deux dernière pièces chantées notre 4ème dimanche du Temps Ordinaire se rappelle donc à notre oreille, encore que fort discrètement, le basculement qui se faisait basculer jadis l'année liturgique du Temps de l’Épiphanie, ou, pour user d'une métaphore géographique, du "bassin fluvial" de Noël à celui de Pâques"  (Chante et Marche, père Cassingéna-Trévedy)

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RembrandtSimeonAuTempleSuscepimus, Deus
« Nous avons reçu, ô Dieu, ta miséricorde au milieu de ton temple. Comme ton nom, ô Dieu, ainsi ta louange couvre l'étendue de la terre, ta droite est remplie de justice. Le Seigneur est grand et digne de toute louange, dans la cité de notre Dieu, sur sa montagne sainte ». (Psaume 47, 10, 11, 2)

La "chandeleur" est la fête du Christ "lumière pour éclairer les nations" (Lc 2,32), attestée  et fêtée à Jérusalem en 386, adoptée à Rome au 7e siècle. Fête commune avec les Églises orientales, qui l'appellent fête de la Rencontre ou Entrée de Notre Seigneur au Temple.
Bénédiction des cierges et procession de toute l'assemblée avec les cierges allumés précèdent la messe. Ce rituel qui précède la messe, nous introduit au Temple de Dieu où la LUMIÈRE brille d'un éclat nouveau.

Le psaume 47 d'où est tiré ce chant d'entrée est un hymne à Yahvé et au mont Sion qu'il a choisi pour demeure. Il était chanté semble-t-il au cours d'une procession à laquelle prenaient part des pèlerins venus de tous les horizons, proches ou lointains. Une admiration et un amour universels unissent ensemble le Dieu unique et la montagne sainte sur laquelle sont édifiés la cité de Dieu et le temple de sa gloire. Lire la suite >>>

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5ToC VeniteAdoremusDeum Venite adoremus
Venez, adorons Dieu et prosternons-nous devant le Seigneur ;Venez, adorons Dieu et prosternons-nous devant le Seigneur ; implorons celui qui nous a créés, car il est le Seigneur notre Dieu. (Ps 94, 6.7)
V/. Venez, crions de joie pour le Seigneur, acclamons Dieu notre Sauveur. (
Ps 94, 1)

Au 5ème dimanche cet introït nous place toujours dans la thématique de l’Épiphanie tandis que l'offertoire  Perfice  et la communion Introïbo nous situe déjà à l'ancien dimanche de la Septuagésime et le graduel Tollite hostias s'invite déjà au 5ème dimanche de Carême. (Source "Chante et Marche", (Père Cassingena Trévedy)

L'introït Venite adorémus, l'invitation à l'impératif - VENEZest suivi d'un cohortatif - ADORONS . Le mouvement d'entrée se trouve donc "provoqué" par une voix singulière qui appelle, mais qui se reconnait tout aussitôt solidaire d'un groupe, d'une communauté, et qui assume simplement la charge d'introduire celle-ci en Présence : vox ecclesiastica, pourrait-on dire. L'introït fait en somme ici sa matière de l'appel même qui suscite la démarche d'entrée ; plus exactement , il n'est autre que l'encouragement que s'adresse les uns aux autres les membres de l'assemblée en train de célébrer, pou autant que chacun s'avère être, en la circonstance, fraternellement responsable de l'accès d'autrui à la Présence." (Chante et Marche, père Cassingena-Trévedy, Tome I, page 292).

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